仪陇县川北客家第一庄全景图客家人，按照《现代汉语词典》的解释：客家人是指在4世纪初（西晋末年）、9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现有分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区。 据仪陇县的“客家通”陈泰阶研究，“客家”一词在客家及广东方言中均读作“哈嘎”，有“客户”之意。客家人世代迁徙。明末清初数十年间，由于战乱、瘟疫及自然灾害造成四川人口锐减，从黄河流域迁徙到南方的客家人在清政府移民政策的鼓励下，随“湖广填四川”移民潮入川。 太平天国时期，为避战乱，一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。 如今，客家人已经遍布世界各地。
这里，曾孕育了客家骄子朱德总司令；这里，至今繁衍生息着11万客家儿女；这里，便是川北客乡仪陇。
历经岁月的沧桑，仪陇客家人以坚韧顽强、吃苦耐劳的客家人精神将昔日的荒山秃岭改造成了鱼米之乡。
仪陇客家人是随“湖广填四川”移民潮入川的。如今18种姓氏的客家人主要分布在周河、丁字桥、乐兴、石佛等10余个乡镇，共计11万人，占仪陇全县总人口的10％，成为四川的客家大县。
清道光十年（公元1836年）又由邓、丁、许、潘等姓氏的客家人修建的客家会馆龙母宫。仪陇县的“客家通”陈泰阶介绍，客家人是发源于古代中原地区的汉族居民。西晋“永嘉之乱”后，客家人世代迁徙，先后迁至粤东粤北、台湾及贫瘠的岭南山区。明末清初数十年间，由于战乱、瘟疫、自然灾害造成四川人口锐减，耕地荒废。在清政府实行“招收流民，奖励耕织、永不加赋”的优惠政策鼓励下，客家人随着“湖广填四川”移民潮入川。但成都平原的良田沃土已被先期到达的湖广人所占，客家人几经辗转落户于山地丘陵地带。据《仪陇县志》记载，在明太祖洪武年间，仪陇县人口仅911户，共计12914人。人少地阔，饱受岭南山地贫瘠之苦的客家人如获至宝，踊跃内迁仪陇。据陈泰阶调查，仪陇客家人均来自广东韶州乳源县、翁源县一带，且相互之间均为亲戚。 仪陇客家人恪守“宁卖祖宗田、不丢祖宗言”的祖训，使得历经沧桑的客家话、婚丧嫁娶、崇文重学等礼仪风俗至今在仪陇山旮旯里流传不衰。
作为汉民族特殊的一支，客家人在语言、习俗等方面与本地人到底有哪些不同呢？据资料显示，客家人入川时引进了一大批传进中国南方沿海地方的“洋”作物，如玉米、南瓜、番茄等，这些农作物大大优化了四川的农作物结构。客家人丧葬有许多规矩，如死者父母已去世，男死者则内穿红寿衣，女死者则内穿绿寿衣，且所穿布鞋的鞋底必须绣成蜘蛛网状式花纹。
客家人崇文重学，萧氏状元塔成了客家人的骄傲。不仅丧葬沿袭古习，客家人婚嫁也遵循古俗。除了唱嫁歌，客家人办婚事时仍要写满门书、亲家书、回门贴以“知晓九族”，而且男方还要择吉日为新娘“开脸”，就是用丝线绞断脸上的“苦毛子”。临行前的一碗“离娘汤”，更让新娘两眼泪汪汪。
客家话与普通话有很大的区别。据《仪陇县志》记载，客家人入川以后聚族而居，极少与四邻族人通婚，加之又居住在较闭塞的山区，而且一直遵循“宁卖祖宗田、不丢祖宗言”的祖训，因此客家话“客”味依然。在语音、词汇、词法上，客家话自成体系，有24个声母，60个韵母，6个声调，与普通话大相径庭。如客家话读“中午”为“昼边”、读“下雨”为“落水”，读“太阳”为“热头”。 客家人崇文重学，历代迁徙，“耕读传家”之风不废。朱德在《回忆我的母亲》一文中写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清”，至今，在石佛乡继红村萧氏客家人的田野乡间仍矗立着两座“状元塔”。据陈泰阶介绍，清道光年间，萧锦忠中了状元，皇帝亲赐“状元及第”匾挂于萧氏祖祠。为彰显族风，萧氏于乡间立三座“状元塔”（其中一塔毁于“文革”时期），成为了客家人“耕读传家”的历史见证。
近年来，仪陇客家人为国家输送了大中专生600余人，涌现出了一批客家人的精英：中国人民解放军某集团军军长许尔杰、新疆天地集团房地产开发公司董事长郑大清、青海省工程机械运输公司总经理许尔利……
此外，具有中原、岭南风格的客家会馆“龙母宫”、丁氏庄园、客家民宅，也为川北建筑抹上了鲜明的客家色彩。
在客家文化研究及开展客家经济活动方面，仪陇落在了成都的后面。但仪陇目前正在研究筹建客家档案，筹办“客家骄子朱德精神研讨会”。仪陇，以客家文化包装旅游产业正当其时。
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